七绝三首

一

不恭失礼自遭谴，

人祸天灾常伴同。

和合赞参为正道，

云开雾散必清风。

二

获罪于天无所祷，

反求诸己远烦尤。

独能止浊昭常理，

静乃躁君为大猷。

三

天谴频频何以致？

但唯其一乱心灵。

澄清玉宇无庸棒，

扶本啬神有久宁。

小注：

1、和合：调和，融合。《韩诗外传》卷三：“天施地化，阴阳和合。”

2、赞参：辅助参与。《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

3、获罪于天：《论语八佾》：“子曰，不然。获罪於天，无所祷也。”参见《感怀一》其一注1.

4、反求诸己：意同躬身自问，从自己方面找原因。这里的意思是从人类自身找原因，不怨天，不尤人。

5、烦尤：烦，烦恼，忧愁；尤，责备，责难，怪罪。

6、独：独处。《礼记·大学》：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”曹植《卞太后诔》：“祗畏神明，敬惟慎独。”旧解慎独谓独处时谨慎不苟，实不仅仅如此，当有更深一层的意义。慎者，重也，珍重。独，独自，自我。故慎独者，珍重自我，做好自己。

7、静乃躁君：静是动的主宰。变《道德经》26章“静为躁君”句。又《荀子·仲尼》：“福事至则和而理，祸事至则静而理。”

8、猷：道，法则，谋划。《书·周官》：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。”孔传：“言当顺古道，制治安国必于未乱未危之前思患预防之。”《诗经·小雅·巧言》：“秩秩大猷，圣人莫之。”郑笺：“猷，道也。大道，治国之礼法。”

9、但唯其一：此一指物。人类既为身心灵的共同体，故不能唯一，须综合考量，全面安顿。参见《感怀一》注1.

10、扶本：中医药学的主旨精神是扶本祛邪。扶本，即固本，加强自身生命力。

11、啬神：爱惜精神。《晋书·夏侯湛传》：“方将保重啬神，独善其身。”《太平广记》引杜光庭《仙传拾遗》：“修生之道，除嗜去欲，啬神养和，所以无累也。”